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現實不等於真相

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  沒有看過原著,只是看了電影。這部電影並不是以劇情取勝,沒有太多可以說的。但是劇情依舊能將這麼多內容貫穿起來,倒也是無可挑剔。
  
  其餘的各項指標都可以給滿分。如果說《Avatar》的畫面音效是範冰冰,那麼《Life of Pi》的畫面音效就是林青霞。
  
  可以來說說的,就是電影的思想背景和寓意拆解吧?
  
  如同電影一開始的鋪墊,Pi 的成長環境印度,本身是一個宗教氛圍濃厚的國家,甚至可以說,是人類社會和歷史上宗教最豐富的國家。
  印度處东西交匯之地,從古代起就是被雅利安人征服過的地方。兩種文明在這裡交織碰撞。
  今天我們很少有人會把印度和“希臘化”這個詞聯想在一起。然而“希臘化”這個詞就是指的被西方征服的東方,那種文明所呈現出的“混合主義”。最初就是在宗教上得以體現的,既“泛神崇拜”和“諸神的混合”。
  
  Pi的童年面臨印度的環境和母親用故事告訴給他的“傳統”(神話、宗教)以及父親用現實帶給他看的“新派”(理性)兩種不同的世界觀。究竟用什麼才能看見真相?
  這個問題就如同電影中被兩種不同方式敘述的同一個故事一樣。
  一個是真相,而另一個是事實。
  
  以希臘為代表的西方發明了邏各斯(Logos)、抽象的概念、推理體系,理性主義。
  而印度為代表的東方則是非概念化的,通過形象和象徵主義來表達,將智慧隱藏在神話、儀式和歌舞中,而不是通過概念來表達。
  
  當古代東西方文明,最初開始交匯碰撞的時候,理性主義第一次給東方的神秘靈感帶來了表述上的解放,開始試著理性地述說,將觀念變成概念和理論地形勢,東方文明迎來了新生,同時滋養了西方的世界。
  
  我們今天流行的宗教,基督教、伊斯蘭教、印度教和佛教最初都爆發於那個時代。
  
  而在印度,宗教和神話也像今天的科學科學那樣不斷地發展、演進,不斷修正。從梵天到毗濕奴,從早期的佛教到後期的佛教,其神學思辨之精密絕倫和寓意表述之優美可謂是歎為觀止。
  
  晚期的印度教認為:在世界開始之前,未經出生便存在的生命,稱為毗濕奴,世界由他的夢開始,他的沉睡中,從肚臍生長出蓮花,蓮花中誕生了梵天,再由梵天的夢、無知、慾望和妄想創造出其他的生命。梵天所處的世界被稱之為毗濕奴的妻子,摩耶女神,又被稱之為大幻覺,可以說,是他的母親。
  
  晚期的佛教則認為:一個世界是由業力的感招而開始,世界中由業力的感召誕生出的第一個生命,稱為初眾生,他誕生的同時業力生起整個世界,讓他誤以為世界是他創造的,沈溺於自己的誤解、幻覺和夢境中。
  
  這些是基本的典型印度系世界觀。世界的表象是虛妄的,夢境的。而電影是什麼?電影就是夢的藝術。
  電影和現代宗教不謀而合的地方就在於,它們都是西方體系(理性主義)和東方體系(神秘靈感主義)的交匯。
  
  但是,現代社會是被西方體系所主導的。東方精神被分化成了表層和表層之下的的暗流。而這股表層之下的暗流才是東方精神最純真的,最本能的傾向。
  這是少年Pi 遭遇海難之後的電影劇情才開始體現的。在這樣的危機之中,人精神中最本能的暗流會被調動出來。
  
  —————————剧透的分割线—————————
  
  首先,在船艙中,動物籠子裡的動物不可能一遇到海難就跑出來,斑馬也不可能從沒有開門的通道中游出來。它們是船上人群性格和靈魂的抽象。
  
  以斑馬為代表的,草原上被捕食的獵物,是摔斷了腿的隨喜的佛教徒水手;
  
  以獵狗為代表的,草原上惡劣的強盜土匪,是暴惡的沒有肉食就不能視為食物的廚師;
  
  以猩猩為代表的,森林中慈祥又勇敢的智者,是Pi的母親;
  
  全都不難理解。
  
  而老虎代表的是Pi 原始的,內在和本能的一面。
  出典在英國詩人西格弗利·薩頌 的名句“我心有猛虎,細嗅薔薇。”人性具有兩面,每個人內心深處都有一只猛虎,而虎穴之外薔薇叢生。因此,老虎也代表了象徵化表達(詩意)故事的記述者,一位“詩人Pi”。
  
  古代的基督教長期被一個“惡的難題”所困擾,這個問題是說,既然上帝是我們所聲稱的全知、全能、全善的,那麼上帝所創造的世界為什麼還有這麼多的不完美,這麼多的苦難,上帝創造的人為什麼又如此地愚鈍,如此地罪惡?上帝對人的苦難和罪惡為什麼往往是無所作為的呢?這不是自相矛盾的麼?
  這個問題後來的解答就是:上帝為了成全人的自由,所以他將自己完全自律起來,以至於看上去,他是無所作為的。如此,凡人的善念,凡人的努力在這樣一個不完美的,充滿了苦難的世界中,人類的命運和上帝的神聖事業才有了意義。
  而人對上帝這種自律的美德的模仿,就稱為理性。人的內心深處是一只猛獸,而出於自律,虎穴之外長滿帶刺的薔薇。
  
  明白了這一點,少年Pi 和猛虎在救生艇上的故事就好理解了。為什麼之前缺席的老虎會在猩猩(母親)被殺之後,一越爆發而出。為什麼他和老虎敵對成這樣,因為他的本性和理性是矛盾的。他是素食主意者,但是出於本能,為了活下去,他要捕魚吃肉;他失去了一切,絕望中,他本能傾向於自暴自棄,傾向於自殺,於是要同自己的本能鬥爭。為了活下去,他要學會於自己的本能共處,幫助自己的本能,並馴服自己的本能。
  
  在暴風雨中,他看見奇異天象而感受到上帝的時候,為什麼老虎會害怕,受到驚嚇,一蹶不振都很好理解了。
  
  另外說一下,電影中出現的華麗的發光大鯨魚代表時間和意外。
  
  食人島代表Pi對印度社會回憶的擬象。日頭之下的表象和日頭落下之後的暗流。漂浮在海面上代表印度社會沒有穩定的位置和明確的發展方向。本質上也是他在海面上作的一個夢。
  
  Pi 在沙灘上感覺到自己得救,老虎為什麼孱弱地不辭而別,消失掉,相信也不用解釋了吧?
  
  理性和理性所建立累積起來的知識是有用的,可以幫助人在艱難的逆境中活下去。但這僅僅是輔助的作用,並不是支撐人活下去的動力。
  
  古典的理性主義,邏各斯主義相信世界是絕對的理性和秩序,世間萬物終其本質是可以被人所理解,可以被表達和述說的。可如果真的是這樣,那麼又為什麼會有無理數的存在呢?
  
  少年Pi的名字是一個最好的表達,我們自身的內在本就是表達不盡的,非理性的,理性的只是我們和萬事萬物的外在。
  
  用理性看見現實,用靈感領悟真相。
  
  —————————回答评论的分割线—————————
  1. 用繁体字是装逼么~
  ————用繁体字只是习惯了,写的时候忘记调回来。
  
  2. 剧透没有分割线是最沙比的行为
  ————这片的分析必然和剧透联系在一起啊。= =要怎么分割呢?
  
  3. 电影在家人的餐桌上,父亲和Pi 讨论过这个问题,大概是:“科学让我们了解外面,信仰使我们了解内在“
  ————“科学让我们了解外面,信仰使我们了解内在“ ————这是一般的说法,并不是太认同。因为科学对于很多人也是信仰,而信仰也并不必然使人了解内在。信仰也带来很多冲突和战争。 我更满意的说法是:理性主义和神秘灵感主义。
  
  4. 后一句我还是没明白,意义从何而来呢?求解惑。
  ————如果上帝全知、全能、全善,并且毫无自律;那么一个全善完美的世界和被造物毕竟将是神圣宁静“没有故事”的,并且上帝将和他自己创造出来的世界没有区别。这是第一层没有了意义。
  如果上帝“完全”干预了人类,那么人类本来就渺小的“自由意志”和“主观能动性”将完全失去意义。这是第二层没有意义。
  关于上帝的“神圣事业”一般被宣称为不可揣测的,如果硬要揣测或比喻的话,古代基督教中的某些学派曾经用寓言和诗歌描述过,在这个炼狱一般的世界中拣选属灵的灵魂。而这种属灵的灵魂在他们受难的时候才熠熠发光,不是上帝用全知来拣选的。而是通过这种灵魂自身的璀璨来自证的。典型的例如《约伯记》。还有一个故事是在二战期间,一个自由犹太女孩自愿到集中营去照料她自己的同伴,分担同胞的苦难,她受尽折磨而死,她的遗言在后来才被发现,她说:上帝已经没有什么可以再给我们了,现在到了我们回报祂的时候了,守护祂在我们内在的居所,直到永永远远。
  
  5. 求教楼主華麗的發光大鯨魚为啥代表時間和意外?
  ————首先分析:1)发光大鲸鱼从出现、形象、产生的干扰、出现之后的动作都不是真实存在,而是梦境的拟象;
  2)大鲸鱼的形象是座头鲸,又叫巨翅鲸,大口,巨大的翅膀,突然的出现,庞大的身躯代表了不可抗力,这些都符合时间的拟象;
  3)印度教的神明经常变身成各种形象或者动物进行显现,毗湿奴第一个形象就是鱼,从洪水中救出人类的始祖,但是电影的剧情有不可能变成一个被神鱼直接救起的故事;
  4)毗湿奴的名言:我是时间,万事万物的摧毁者;
  5)时间的本质是“相似相续”之内必有意外;
  6)Pi警惕猛虎,将食物和水放在救生艇外的漂浮筏上,但是依然因为鲸鱼而失去,那么时间和意外是最贴切的。
  
  6. 还有一个疑惑,想要请楼主帮我解答,在那个浮岛上,pi讲手腕上系的带子解下,系在了盘根错节的树根上,是有什么特定含义的吗?这个情节我没有看懂。
  ————Pi手腕上的红绳是跳舞的女孩阿南蒂帮他系上的。
  歌舞在印度有非凡的地位,是从古典时期的四《吠陀》就奠定下的。其中之一就是《娑魔吠陀》,如果把拼音文字写出来大家更容易理解“sāmaveda”————人类文明、文化中以歌舞娱神或通灵的巫术魔法皆秉承娑魔之名——萨满。电影中也是特别在舞蹈课中强调了,她们要通过舞蹈将自己的能量和神灵进行接触和沟通。所以舞女也是巫女,萨满。
  阿南蒂在动物园中教Pi怎么“懂”老虎,牠不是Pi所认为的,象舞者爱表现这么肤浅,而是用心在聆听世间万物;同样舞蹈也不是这么的肤浅。
  因此,一位萨满巫女为即将远行的Pi所系上的红绳我们也容易理解了,这是一种巫术、祝福,或者直白地说:护身符。
  这里同时进一步解析“食人岛”。
  我不知道各位多少有过一种被守护下而生命垂危时的灵感体验。我个人有过类似的,但不是电影中这样的情况。
  Pi到达食人岛之前的情况是,他对重病的老虎哀伤地说:“我们要死了”。这句是重点。他将老虎的头放在自己的腿上,然后画面忽然融化到“食人岛”,但此时“食人”的一面并没有体现出来,此时的岛是一座救命的岛。
  他们在“垂死之际”还有能力登上这个岛,而岛上既有Pi的食物也有老虎查理的食物,同时还有淡水,晴朗安详的天气。发现这座岛食人的线索,包裹牙齿的花,就正好隐藏在Pi触手可及的地方。然后这些巧合和岛上的“非现实”都是没有意义的么?
  暴风雨前少年Pi已经意识到自己不能分辨梦幻与现实了,而在之后的生命垂危的情况下进入的梦幻状态,是受阿南蒂巫术、魔法守护力量的灵感体验。
  除了歌舞娱神通灵之外的巫术,还有一大要素就是:牺牲、献祭/回馈。一无所有的Pi 要以什么来牺牲、献祭/回馈,或者说直白一点,对这座岛表示感激之情?(此时的岛依旧是风和日丽,没有展现出食人一面)他只有阿南蒂给他手上这条已经褪成白色的红绳,对他意义非常。同时红绳和岛的结合,也完成了一个“相应”。所以,我是这么理解Pi给岛上系上红绳的行为。
  但是岛在夜晚的一面,以及漂浮在海面上呈现一个女人的形象,评论中有朋友说,这是沉睡在海洋中的毗湿奴;我认为贴近,但不完全认同。首先毗湿奴是男神,印度男女阴阳观念非常明确;其次从印度教徒的角度来说太侮辱毗湿奴的神性了。
  我个人的解读是,首先萨满巫师在追求神秘灵力的本质是让自己贴近神,让自己模仿神;萨满巫师的巫术是自身能量的流溢,阿南蒂的巫术必然带有她自己身上的特质:女性、印度。因此岛屿的形象是一个女性,又是对毗湿奴的模仿,其次Pi在梦幻中的感受也是与自身记忆相关的:阿南蒂、印度、莲花隐藏在森林中。
  因此,整个岛屿的形象和功能除了阿南蒂对Pi的神秘守护之外,还有印度社会的投影。而电影中之前也铺设了,Pi所生活的印度,他们正是因为“社会夜晚”的来临而离开。
  
  当然,如果有人要说,因为当时的Pi 需要食物、水、老虎查理的食物、岛屿。就正好在梦中梦见了这些,然后他的梦中穿插了一些他怀念的印度,记忆中关于阿南蒂和印度社会的拟象,日有所思夜有所梦,这种说法也说得通。只是就象电影中那样,这样的故事就没那么有意思了。
  
  从我个人角度说,生活和个人经历中,朋友的亲身经历中,太多事情让我相信神秘灵感主义的事情了。

精彩评论4

秀念的武器  新手上路  发表于 2012-11-28 13:08:35 | 显示全部楼层
听说过,还没有看,不知道咋样
靖珊紫霞  新手上路  发表于 2012-11-28 17:04:44 | 显示全部楼层
楼主说的我吸收了,去看看
小墨墨墨  新手上路  发表于 2012-11-28 18:46:03 | 显示全部楼层
是一部不错的电影啊,值得看哦
Doris  乞丐  发表于 2013-12-30 21:48:34 | 显示全部楼层
相当不错,感谢无私分享精神!
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